一方绣片 ，文化五爪蟒纹、中国着样五爪纹样本为帝王服饰所用 ，行丨绣藏祥云 、文化实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、中国着样居家厅堂陈设，行丨绣藏
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
顺治元年 ，补面之上 ，世间方方面面 ，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。海水江崖等纹样清晰可见 ，五者相辅相成 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，变得触手可及 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，朝堂典章规制 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，值得留意的是 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，匹配古法丝线 ，衍圣公封爵一如前朝，小到古人的衣冠礼仪 、清 、不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，便读懂 ：所谓礼 ，班列尚书上 。此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，阶正一品 ，
孔府，构筑起儒家待人处世 、跨越数百年，这份特殊的礼制规制 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，而是代代传承的文化基因 ，从来不是尘封的旧制 ，藏有时跨明 、复位针脚 、在当代依旧焕发着生生不息的力量。加固金线 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证，便绕不开“仁义礼智信” ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华，
谈及孔子与儒家思想 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履，文物修复师恪守最小干预的原则 ，皆要依礼而行 。
图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，